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为全人类培养圣贤(净空老和尚开示)


到这个世间来了之后,婴儿的时候还没有分别执着,这个时候还保持着天真,也就是中国人讲的真心本善,本善的流露还能看出来,你看婴儿还没有满一百天,真叫天真烂漫,你看他欢喜,不管哪一个人逗他玩都欢喜,他不认生,他还不知道哪个是爸爸妈妈。一百天之后,慢慢才知认生,认生他就生烦恼,他就有妄念了,不认生的时候没有,一片天真,可以保存一百天,这“人生百日,体露真常”,看到人性本善。不善从哪来的?不善是染污,他看到不善东西,他一看就学,他在看,他在听,他在接触,他就在学习,接触到善的他学善,接触到不善的他就学不善。


所以小孩面前,我们的举止、言语都要端庄,给他好的...

名号利益,独出难思(净空法师开示)


这个地方举的七个事,第三“名号利益,独出难思”。你看,善导大师讲的十念必生,第十八愿。隋唐祖师大德,他们在一起研究四十八愿,四十八愿的哪一愿最殊胜,大家都指出第十八愿,太殊胜了!一生没有接触过佛教,到临命终的时候,你那一口气还没断,有人把这个法门介绍给你,叫你念阿弥陀佛求生净土,你马上就相信,马上就发愿,就真想去、就真念佛,念十声佛号你就往生了。有没有这种人?有,这种人太不可思议了。


所以说这个法门叫难信之法,这怎么能叫人相信?大乘经里面,菩萨、祖师说了很多,真正每一个念佛往生的人,都是过去生中曾经供养过无量诸佛,在这一生当中没有缘分闻到,最后听...

往生极乐世界要具备三个条件(净空法师开示)


究竟乐里头有个最明显的,我们人人都有分的,就是阿弥陀佛在西方建立的极乐世界,这是每一个人都有条件去往生的。它的条件非常简单,不要断烦恼,不要消业障,只要具足信心,相信真有西方极乐世界,相信真有阿弥陀佛,一丝毫都不怀疑,这第一个条件。第二个条件,真正愿意生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这是第二个条件。第三个条件,认真去念这一句南无阿弥陀佛,你看多简单。这三个条件具足,你决定得生。


所以说这个法门万修万人去。这句话是唐朝净土宗第二代的祖师善导大师说的,万修万人去,一个都不漏掉。真正想去的人,你要常常想着这三个条件,真信、真愿、真念佛。真信,决定没有...

净空老和尚开示


夏莲公早年,他从日本回来之后,遇到净宗,净土法门,他住在一个小楼上,闭关念佛,非常快乐欢喜,楼上就他一个人,笑咪咪的,一个多星期。所以他把他小楼取了个名字,叫欢喜斋。这欢喜从哪里来的?终于他说出来了,这一次我真正找到出离六道轮回的方法;换句话说,以前没找到。这个方法是什么?就是净土念佛,带业往生的方法。这个人不是一生修行,老修行,大概生生世世都修行,没有能脱离六道轮回。什么原因?断烦恼、断习气太难了,不是容易做得到的。我们想想,莲公通宗通教,显密圆融,这样的大善知识,连虚云老和尚都赞叹,有几个人能比得上。他都承认了,断烦恼不容易,不要说断无明,断见思证阿罗汉都不容易。证阿...

执着这个身是自己(净空法师开示)


我们今天学佛学了一辈子,没入门,小乘初果我没得到,大乘初信位也没得到,这就是没有成就。好像佛学校里头,小学附设的幼稚园,我们是幼稚园的小朋友,没执着身是自己有资格上一年级。一年级必定要把五种见惑放下,第一个身放下,真正不再执着身是自己。执着身是自己是最大的错误,这个执着障碍你入门,就是小乘你没有办法证初果,大乘你没有办法入初信。


身是一切众生执着里头最严重的,这个最严重的我们常讲情见。这个情见不是说男女的情,执着自己身是我,死也不肯放弃。夫妻情会变,靠不住,这个情执不会变,这对自己的身体情执不会变的,不会有一天身我不要了,不可能。真正觉悟的人才知道...

放下从哪里放?(净空法师开示)


凡夫成佛很容易,放下就是,问题你就是放不下。放不下是什么?对凡夫来说叫三毒,三毒是贪瞋痴,贪瞋痴放不下。贪里面最严重的情执,这最严重的,非常不容易放下;瞋恚里面最严重的傲慢,也不容易放下,它是什么?俱生的烦恼;愚痴里面的怀疑,也是没办法放下。


所以要破贪瞋痴,从哪里放起?从这三样放起。你能放下情执,贪容易放下,贪就不难了;你能够放下傲慢,真正学到像佛菩萨那么样的谦虚,傲慢烦恼可以断。傲慢是因,果是地狱,非常恐怖。


愚痴的核心是疑惑,能把怀疑放下,智慧就现前;只要有疑,疑就把智慧障碍了。为什么学佛的人不开悟?对于佛法有怀疑,对佛有怀疑,对经教有怀...

悟道法師 49 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)

淨空老法師 華嚴經講述菁華 044

黃柏霖警官 感應篇精華 35

淨空老法師 英國漢學院感恩茶會 致辭

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