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胜利在真诚的那一方|净空老和尚开示

 

古人所谓“事非经过不知难”,经历之后,晓得成功的事业还是很辛苦的。不怕辛苦、不怕难,我们做下去,决定不能违背伦理道德。我们做什么?我们就是把中国古代这个教学的纲领、目标找回来,发扬光大,帮助整个世界人类。这是多么大的功德,多么有意义的一桩事情,真的好事!

 

怎么去治国平天下?这是大问题、大学问,不是随便讲讲的。选出来的领导人,伦理、道德、因果他都懂,他都很认真在学,不是我想怎么做就怎么做。怎么样把人教好,教好之后,怎么帮助他工作好,层层面面都要顾虑到,不是容易事情。

 

发现一个人才,记住提拔他。真正是人才,帮助他改过自新。人不可能没有过失,有过失不怕,怕的是不肯改,改了不就是好人、就是善人吗?你说找个没有过失的人,找遍天下也找不到。特别是人,今天讲利益,头一个观念,我的利益,不知道人的利益。要从我的利益去体会众生的利益。

 

受教育的机会愈来愈多,一般人想欺骗人愈来愈不容易。胜利在哪一方?在真诚的那一方。无论做什么事情,我用真心、我用诚意,从虚妄这个泥坑里头跳出来。

 

做人第一个真诚,真诚跟上帝就连起来了,上帝真诚、佛菩萨真诚,善与善结合在一起。利益众生的事情愈做愈顺利。只要我们肯干,真诚能感动真诚的人,真诚跟真诚起感应,所以遇到难题有人来帮助你解决。我们想求佛菩萨保佑,真的能保佑,真能遇到。

 

古圣先贤这些典籍是他留给后世的,我们读他的东西,等于接受他的教诲,他来帮助我们解决问题。

 

恭录自 2019/5/2会客谈话 巴黎精舍


如何做到「教化众生」?|净空老和尚开示


教化众生一定要晓得现在众生生的是些什么病,我们要怎样去对治它。现在众生不忠、不孝,不仁、不义,我们的教法就知道要提倡忠孝,要讲仁义。别人对我不义,我对他要义;他对我不仁,我对他要仁。这是教化众生。


他不知道恩德,我们知恩报恩;他不懂得孝顺父母,我们孝顺父母;他不懂得尊师重道,我们懂得尊师重道。做给社会大众看,这是表演,人生如戏。诸佛菩萨应化在世间就是当演员,演给大家看,说给大家听,这就叫做普度众生。


多欲则苦|净空老和尚开示

 

我们要财富,财富从哪里来?财富从布施来的;愈施愈多,愈多愈施。绝不是为自己,是为社会大众,是为苦难众生。我们自己知足常乐,每天三餐饭能饱肚子,衣服能保暖,够了,还要干什么?多余的要给缺乏的人,要给需要的人,世出世间圣贤这样教我们的。

 

大圣大贤都教我们“于世无求,于人无争”。“于世无求”,寡欲、知足,知足者常乐。“于人无争”,绝不和人争利,名闻利养决定不争。五欲六尘,这是生活不能离开的,得少为足,不必多求。住房子,住个小小的房子足够了,收拾也容易。你住个大房子,每天要用多少时间去整理,自找麻烦。几个人能够想通多欲苦、竞争苦?自找苦吃。

 


净空老和尚法语

※“随缘妙用”,你如果真的是菩萨,你能够恒顺众生,随喜功德,恒顺众生是随缘,随喜功德是妙用。无论是顺境、逆境,是善缘、恶缘,菩萨统统把它变成提升自己的增上缘,教化众生的增上缘。这是智慧、德能,高明到极处,它不造成障碍,这是要学的。

学了之后,你这一生就非常快乐,天天生欢喜,不会生烦恼,为什么?所有烦恼都转成了欢喜,这叫真实智慧、真实利益。因为原理就是一切法从心想生,换句话说,看你怎么想法,顺境逆境、善缘恶缘看你怎么想法。


※梦中境界怎么来的?科学家说下意识变现出来,醒了之后全没有了。佛告诉我们,我们眼前这个境界跟梦中境界完全相同,梦境是下意识变的,我们这个山河大地是自性变现出来的。

梦境下意识都能变,自性哪有不能变的道理?惠能大师明心见性说了五句话,最后一句,“何期自性,能生万法”,所有一切万法,虚空法界全是自性变的,换句话说,自性是我,我就得承认整个虚空法界就是我

诸佛如来法身菩萨真正觉悟了,就是知道整个宇宙都是自性变现的,都是我。所以对人、事、物,一个平等的爱心,就是大慈大悲,叫做无缘大慈,无缘是没有条件的,同体大悲,大悲是怜悯一切受苦受难众生,赶快帮助他离苦得乐,为什么?我们是一体,体就是自性。


净空老和尚法语

※看到佛,不管什么佛,佛像也好,佛的名号也好,我们就想到自性觉。泥塑、木雕、彩画的佛像、菩萨像、阿罗汉像,都有提醒我们的作用。

我们供奉佛菩萨形像,不是把它当作神明看待,不是向它求福、求慧,向它祈祷,不是的;是它提醒我,如果没有这些设施,我们会把三宝忘掉,一看到,皈依自性三宝的念头就起来了,作用在此地。

※众生在情见中,起心动念皆是妄想分别,造的因比受的果多,造无量无边因,我们受的果是受一部分,还有一部分缘没成熟,你明白这个道理,真正懂得八苦,就晓得佛形容这个六道苦海无边,一点都不错,怎么能再干这种事情?要真的不想干,就是念佛。

念佛的时候,五阴炽盛停了,不念佛的时候它就起来。五阴讲的是色受想行识。色是我们的身体,肉身。肉身从早到晚在受苦,受什么苦?生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会。天天在受,日夜在受。

法音普薰集 217 什麼是「綺語」?


什么叫“绮语”?这是从比喻上说的。“绮”,是我们中国人所讲的绫罗绸缎这一类的,非常华丽,人见人爱。由此可知,绮语就是花言巧语,大众很喜欢听,可是内容不善。

 

如果我们用现前社会的一些比喻,大家就了解。电影每一个人都喜欢看,电视每一个人都喜欢看,歌舞、音乐、绘画,今天讲的文艺,绮语是包括整个的文艺。哪个不爱?但是这里面的内容不善,内容教人贪瞋痴慢,教人杀盗淫妄,内容跟十善完全是相背的,表达,用现在的话来说,高度的文艺。这还得了?

 


什么是真正有智慧的人?|净空老和尚开示

 

我们都晓得,佛法的僧团叫“和合僧团”,天天吵架,天天在争名夺利,这像什么话!虽然天天在讲,一句也没听进去;真听进去,他就能放下了。争这些干什么?人没有智慧,不聪明。

 

真正有智慧的,“你们要争,全给你!当清众最舒服。”在道场,就像做义工一样,什么事情都不操心,没有任何责任,你分配给我的工作,我老老实实把它做好,不背因果责任。

 

这个道理,明了的人就不多了。明了,他就不争了;不但不争,还处处推让,你请我做,我还未必做。为什么?做事情要负责任,做得不好,就是过失;做好了,应该的。

 

儒跟佛这些道理都讲得很多,所以今天我们在这里讲到信用,要知道特殊状况之下,违背道义可以背信。所以我们不要看到古人,古圣先贤里头也有背信的,那是不是过失?不是。一切是以道义为标准,符合道义,决定要守信,决定要做到圆满,这是应该的。

 


见人之得 如己之得 见人之失 如己之失|净空老和尚开示

 

【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】

 

这一节讲得失。佛在经中告诉我们,得失不是真实的,可是世间人都迷在其中,因此造出许多的罪业。在二十四个不相应行法当中,得失是列在第一条,可见得众生对于这个问题迷得是多么的深、多么的严重。《感应篇》这个四句讲得好,世间人对这桩事情,他们的看法、想法不正常,见到别人有得就生嫉妒,见到别人有失就生欢喜心,这一念心就造无量罪业。

 

“太上究人之过”,这是人的过失,这四句是究人之过,教人看别人跟自己没有两样,见到别人有得能生欢喜心,见到别人有失能生怜悯心。得失的范围非常广大,在世法里面得名闻利养、得五欲六尘,在佛法里面得禅定、得觉悟、得证果,世出世法都包括在其中。

 

佛告诉我们,得失也是因果的关系,没有种因是决定得不到的。世间一切众生所希求的,无非是富贵、聪明智慧、健康长寿,中国人讲五福,前面跟诸位介绍过,都是有业因的。

 

所以种善因得善果,种不善因希求得善果,哪有这个道理!佛经里面常讲“无有是处”。我们希望要得到什么就得好好的造因,你造的因殊胜,你的果报殊胜;你的因美满,果报也美满。

 

这两句话就非常重要!这两句话里面,我们能够看到决定没有嫉妒心,不但没有嫉妒心,而且有随喜心。随喜心是菩萨法,普贤菩萨所修的“恒顺众生,随喜功德”,菩萨的大行。我们学佛同修当中往往疏忽,把这个大利当面错过,这是我们应当要省思的。 

 

与我不相关的不理会,没有理会的必要,一笑了之。也不要放在心上,放在心上也是罪业,希望自己的心清净,希望自己的心纯善,一丝毫恶念都不要放在心上,好!这才叫存好心。你把这些是非人我、拉拉杂杂的东西放在心上,你的心就不善,你的心就不好。

 

如果与自己、与大众有关系的这些传说,我们一定要查证,去调查一下、证明一下是不是事实,然后再批评。所以说不能听一面之言,听一面之言,愚痴、迷惑。古人有所谓“谣言止于智者”,但是真正有智慧的人他才懂得怎么处理。可是没有智慧的人多,没有智慧的人听信谣言,造谣生事。

 

现在这个世间有智慧的人太少了,你要问为什么没有智慧?没有圣贤的教诲。现在全世界的教育,绝大多数是什么教育?功利的教育,急功好利,对于名闻利养、五欲六尘,竞争的教育。只要有竞争这个念头,决定就干损人利己之事,伤天害理之事,这是现代教育。所以现代教育,说个不好听的话,增长轮回心,帮助众生造轮回业,干这个。

 

学佛的人虽多,几个人真正在经典上去研究、去讨论,认真去学习?所以谚语讲“地狱门前僧道多”,这个罪过就太重了。打着圣贤的招牌,依旧还造轮回业,所以他堕得就很重,他堕阿鼻地狱。这个招牌不可以仿冒,现在这个世间法律,对于一切仿冒都要治罪的,佛这块招牌是世出世间第一个正字招牌,你随便仿冒,这个罪业比什么都重。

 

恭录自《太上感应篇》第六十七集

 


孝子贤孙是教出来的,不是天生的|净空老和尚开示

 

中国的老祖宗最懂得教育,无论干什么,教学为先。人才是教育培养出来的。所以中国的教育,小孩两岁,说话说得很清楚,就应该送他上学了,接受教育。接受什么教育?我希望我的小孩将来长大了是什么样子,都希望孩子好,那我们就懂得了,我们要教孩子怎么去做一个好人。

 

所以二岁、三岁、四岁教你做人,做好人的教育,你将来长大了是个好人;人人都欢喜好人,你有立足之地,受人尊敬、受人欢迎,你做出来事情也受别人尊敬、也受别人欢迎,它有目标的。小学毕业就很可爱,非常得人欢喜,懂礼、懂事,这个孩子好孩子,儒释道三家做人的根本他学会了。什么时候?五岁之前他就学会了。

 

再向上提升,还是儿童,年龄比较大一点,四、五、六这个年龄,教什么教育?教会做事,日常生活当中琐碎的事情,他样样都会,样样都能干,自己可以照顾自己,就有独立生活的条件。再往上提升,大一点,十五、六岁,学什么?学修身、齐家、治国、平天下,学这个本事。

 

所以它是有目标的,我想把孩子培养成什么样的人,要用什么东西去教他,将来能达到父母、社会大众所期望的孩子。孩子是教出来的,你希望什么,你就要教他什么,没有错误;有错误,家长的错、老师的错,学生没有错——这中国教育了不起!孝子贤孙是教出来的,不是天生的。

 

在做事的方面,无论哪个行业他都能应付,先是学一般的,像学概论一样,一般的概念,然后再提升,就是炼钢,成器了,真管用。社会三百六十行,行行他都能做,为什么?做事的原理、原则是共同的,没有特殊;原理、原则学会了,就抓住了总纲领,什么事他都有能力应付。

 

所以后面再提升,身修、家齐、国治、天下平。哪一个年龄、哪个阶段,他愿意将来从事哪一行,就教他这一行。所以国家需要哪些人才,老师就给它培养了。国家需要用人,老师可以推荐,不会有错误的,懂得培养人,懂得教育人才。

 

搞清楚了,我们才佩服老祖宗,老祖宗真了不起、真难得!中国人把老祖宗丢掉了,最大的损失。现在什么?几千年东西还要它干什么?现代化。现代化从哪里来的?从几千年累积下来的,你根拔掉了不要了,你还能学得好吗?问题就很多。中国自古至今,从根教起。世出世间一切法都有个根,每一种法都有根,从根上下手,根深蒂固。

 

恭录自 2019/6/18会客谈话 联合国教科文组织巴黎总部-净空之友社办公室

 


小故事大智慧——哭竹生笋

 

 

古代很多孝子,即使没有听到父母的吩咐,都能感受到父母的需要,而主动去为父母做事。在三国时代,有个孝子叫孟宗,大家可能听过“孟宗哭竹”的故事。

 

孟宗的母亲有病,脾胃很虚弱,已经很长一段时间吃不下东西,突然很想吃竹笋煮的羹汤。孟宗想,母亲想吃笋羹汤,假如吃不到一定会很难过。可是冬天,哪里会有竹笋呢?他走到竹园里,伤心地抱着竹子哭泣起来,不知如何是好。

 

古人有谓“精诚所至,金石为开”,他这分至诚的孝心,感动了竹子,地上竟然长出了鲜嫩的竹笋。他喜出望外,采了竹笋,给母亲煮了笋羹汤。母亲吃了笋羹汤,病就好了。

 

竹子是植物。日本的江本胜博士已经研究出来,人的意念可以影响矿物,可以影响水。当人有善念之时,水的结晶就会很漂亮。所以,大自然与人心会产生互动,呈现一种动态。古代众多的孝子,为什么能感动植物、动物,甚至于感动最凶猛的老虎?凭的都是至诚的孝心!

 

这样的好戏,我们的老祖宗上演了几千年,我们应不应该继续演下去?当然应该!只要我们能学到他们那种真诚的孝心,一定可以在我们的人生历程中,演一出又一出感人热泪的好戏。而真正的孝子能让父母宽慰,能让父母身体健康。

 

恭录自蔡礼旭老师《小故事大智慧》

 


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