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求生淨土是我們這一生最重要的大事(净空老法师开示)


求生净土的念头要真实、要恳切,要把这桩事情当作我们这一生最重要的大事来办,一定要成就。不成就,那叫真的可惜!这个缘太不容易遇到了!我们想想现前的社会,世界上七十亿的人口,有几个人知道佛法?十分之一都不到。大概知道有佛法的可能有十分之一,七亿人,知道世界上有个佛教。佛教究竟是什么?知道的人少了,可能又变成七分之一,那就变成一亿人。


这一亿人里头,有几个人知道净土?几个人知道阿弥陀佛?换句话说,有多少人能够把这部《无量寿经》从头到尾念过一遍?我们讲经的时候,用心听过一遍?这人不多,再十分之一,这一亿人就变成一千万。真听懂、真听明白了,...

脱离六道轮回之妙法(净空老法师开示)


我们今天堕落在六道,希望这一生从六道里超越,不再搞六道了。这是遇到净土法门的人都有这个机会,这个机会不只是千载难逢。开经偈说“百千万劫难遭遇”,不是千载,彭际清居士说得好,“无量劫来希有难逢的一天”,这一天我们碰到了,稀有难逢,你遇到净宗、你遇到阿弥陀佛、你遇到《无量寿经》,这还得了!无量劫来稀有难逢,我们居然遇到了。


遇到,最重要的你要认识它,你要不认识它,遇到了等于没遇到,空过了。要认识它,怎么认识它?释迦牟尼佛为我们做详细的介绍,这个介绍就是这一部《无量寿经》,就是夏莲居老居士会集的本子,最完善、最圆满、最究竟。千经万论都可以放下,一心一...

染上贪瞋痴三毒,十恶业满了,前途是三恶道(净空老和尚开示)


“欲贪即贪欲,贪恶也”,贪瞋痴里面的贪心,欲是欲望,这个在现前社会非常普遍。哪一个人不贪?连学佛的人也起贪心,为什么?因为他看到大家都贪,他就被染污了。几个人不贪?不贪的,人家说他傻子,说他头脑有问题,说他不正常,这个大环境教你贪、教你瞋、教你痴。如果我们染上贪瞋痴三毒,你的十恶业就圆满了,因为贪必定杀生、伤害众生,偷盗、淫欲肯定都来了,身做杀盗淫。口,妄语,欺骗人;两舌,挑拨是非;绮语,花言巧语,骗人;恶口,说话难听。十恶全了,果报在哪里?无间地狱,学佛的人头脑要清醒要冷静。


你看这个世间,回过头来再想想自己,自己如果统...

福报跟福德不一样(净空老法师开示)


“《唯识述记七》曰:善资粮者,福智二严”。这句话说得很好。善,善它的资粮是什么?所有一切善法,也就是说成就善法的条件,确实把它归纳起来,也就是这两种(两大类),一个是福德,一个是智慧。我们世间人讲福报,福报跟福德不一样,福报是你现前所享受的,福德意思就很深了,福不离开德,造福、享福都跟德、跟智相应,这个福智是真的不是假的,这是大福德者。我们常说天人的福报大,天人福报虽大,没有德、没有智。如果有德、有智,那就不是天人的福,至少是声闻、缘觉,就是阿罗汉跟辟支佛,他超越六道轮回、超越十法界。这是福智。


世间人为什么福没有德?无论在修福、在享受福报的时候...

二十五圆通里有两个特别法门(净空老法师开示)


所以教育,说老实话,只有到大乘才叫圆满。圆满是什么意思?遍法界虚空界过去、现在、未来,你无所不知、无所不能,这叫教育。能做得到吗?能,因为它不要学的,不需要认识字,不需要学习,见性就行。怎么见性?放下就见性。六根对六尘境界怎么个修法?楞严会上二十五个大菩萨都是等觉菩萨,释迦牟尼佛请他们每个人说出自己怎样大彻大悟、怎么明心见性的,每个人说的不一样。怎么修的?都是六根、六尘、六识、七大。六根,眼耳鼻舌身意;六尘,色声香味触法;六识,也是用根的名字,眼耳鼻舌身意;七大,地水火风空见识,这叫七大。


七大加上前面,三六一十八,叫二十五。这二十五位...

劉素雲老師 慈雲法語 04 若要去極樂 莫說他人過

播單  

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净空老和尚法语


*不断放下,放得干干净净,这心胸好自在、好舒畅。身没有苦乐,苦不好,乐也未必好,都不要才好,心没有忧喜,统统舍干净,统统归一句阿弥陀佛。我们终极目标就是往生极乐世界,亲近阿弥陀佛。一切法不离自心。


*佛教给我们,负面的东西放下,正面的东西端起来,就是还是要自己干才行,不是佛把我们负面的东西拿去,正面的送来,不是的。确确实实要靠自己。


*我要去挑选好吃的东西,要去满足身的享受,这就是为身服务,这是凡夫。为这个身造多少业,将来在三途受果报,苦不堪言,都被这个身害了,身是假的,不是真的。所以佛教弟子,你进门来,头一个要把身见放下。


*戒律帮助你得定,戒律叫你放...

极乐世界只有善没有恶,没有障缘(净空老和尚开示)


阿弥陀佛是怎么帮助我们的,我们要清楚。阿弥陀佛帮助我们也不容易,第一个,五劫修成的四十八愿,无量劫修成的功德,积功累德,用这个加持给我们,帮助我们换一个地方修行,接引到极乐世界。极乐世界只有善没有恶,你想起个恶念几乎都很难,为什么?它让你所见所闻所思所想,都是满足你的需求。


你在那个世界里头,没有丝毫障碍,没有人造恶,你六根结不到恶的缘分,所以连一个恶念都不会生起。它只让你起一个念头,阿弥陀佛,再以这一个念头,让你有缘帮助遍法界虚空界诸佛刹土里面的六道众生离苦得乐,像阿弥陀佛那么慈悲,像释迦牟尼佛那么慈悲,到十法界,到六道里面,现身...

先看破後放下,還是先放下後看破?

所以法是离欲尊。早年章嘉大师教我就六个字,“看得破,放得下”。到底是先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的人要先放下,所知障重的人要先看破。所以看你哪一种烦恼重,你先用哪个方法。障碍就是这两种,一个烦恼,一个所知。知识分子大概是所知障重,为什么?他不搞清楚,他不肯放下的;统统搞清楚、搞明白,他自然放下了。烦恼障重的人,叫他当下就能放下。


所以念佛法门最好,一句佛号就能把烦恼障制止住,烦恼才起,一句阿弥陀佛就把烦恼取而代之。贪瞋痴慢、自私自利这是烦恼,这个念头才动,不要紧,当然会动,不动...

整个宇宙里头是小异大同(净空老法师开示)


我们藉一个比喻就有概念了。这个是从前老式的电影,电影的胶卷,幻灯片。会照相的人这叫正片,我们洗出照片的那个,那叫负片,这是正片。把它打在银幕上,你就看到了。可是电影放映机的速度一秒钟二十四张,它在那里摇滚着放,镜头打开,一张在屏幕上,立刻关起来,再打开,第二张,叫动画。底片里头绝对没有两张是同样的,大同小异。这是缩小,缩在这么一个小境界,大同小异。整个宇宙里头,给诸位说,是小异大同,不是大同小异。


我们做个实验,这个底片放在放映机里,我们只留一张,二十四张只留一张,其他把它抹黑,在放映机里面放,你看到什么?只有一张,睁大眼睛注意看,看银幕上...

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